爱心伴孩子成长（4）肖陈颖老师讲于马来西亚（有缘者请认真读）转载

●孩子是家庭的瑰宝，寄托着国家的希望，决定民族前途、人类的未来……

引 言

儿童十三岁前，天真未泯，善言易入，善心易导，善行易养，记忆力最强，最容易教导，也最需要“先入为主”用圣贤的智慧去教导！！孩子将受益终生！！

《弟子规》就是圣贤智慧的结晶。

《弟子规》教的是：伦常大道，为人子弟处世态度、在家、外出待人接物、求学等应有的礼仪规范。如日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹，言语行为，要小心谨慎，讲信用。和大众相处要平等仁爱，亲近有高尚人格、品行的仁德之人……等，这些都是人生必须面对，最基本、重要、非做不可的事。

父母、老师 牢牢把握，孩子人生这段宝贵的时机，让孩子有幸“先入为主”接受《弟子规》圣贤智慧良好的启蒙教育！打好做人、做事、做学问的基础，这对孩子一生的发展极为重要。

少成若天性、习惯成自然，日积月累，必定奠定他一生为人处事、成家立业、幸福成功的基础，孩子将终生受益无穷。不懂如何做人，人生将是荆棘密布，一定会走得非常坎坷……关心教育的家长、老师，请勿轻忽！…………

【肖陈颖老师讲于马来西亚的心得分享，深入浅出，自然、贴切又不失生动活泼，解读了《弟子规》的经义要理，……平实、亲切、引人入胜，于寻常中，见不寻常，感人至深！深得启悟！

她将实践过程与心得感悟，娓娓道来，大量真实鲜活的案例将“润物细无声”的育人过程呈现出来，用事实告诉我们：

《弟子规》不是停留在理论层面上的口号，不是装点门面的道具，不是与社会脱节、令孩子“吃亏”的枯燥说教，它的的确确是为孩子一生奠基的沃土，是让孩子告别“小聪明”，升起“大智慧”的阶梯！告诉我们实践《弟子规》真的一点儿也不难，所需的只是“真的做、用心做、坚持做”，只要肯落实，必定收获幸福！

为人父母、师长者，如有缘得见此卷，别让机会擦肩而过！！

耐心、谦卑者，收获幸运！！】

爱心伴孩子成长（4）

肖陈颖老师讲于马来西亚

不陵节而施之谓孙——因材施教循序渐进

”“请大家看到第段”，“请问大家，是什么意思？”我给他这些句式，让这个孩子即使以前，从来没有回答过问题，他站起来也没有压力。所以培养孩子发言的过程，其实都是提升孩子心境的过程。

班上有参差不齐的同学，每个同学的心境都可以在原有的基础上得到提升。比如我问问题时，有同学不等老师请他，边举手边就在座位上回答，抢答。我不知道我们有没有遇到这样的同学？他是怎样的心境，我不再去关注答案，更多的去关注他当下的心境。我就停下来，讲：你们回答的正不正确暂时不说，老师想知道刚刚在下面抢答时，你是怎么想的？同样是举手，举手的心境不一样，孩子的进退也会在举手当中显现出来。如果孩子为炫耀自己举手，我一般都不会请他，因为请了他，会长他的傲慢。我就问这个同学，你举手是怎么想的呢？他说我想帮助大家，他不承认是想炫耀自己。我说好，想帮助大家，你把答案讲出来，就是帮助大家吗？我们如果没有智慧，想帮人都帮倒忙，帮不到。

我就跟他举例子，一个同学不会数学题，你如何去帮他？是不是把答案给他抄，你就帮到他了？他们都说不是，抄了答案，这个同学下次还不会做。我跟他讲，学习语文也是一样，你把答案告诉他，这个同学下次遇到同样的状况，他仍然不知道该怎么做。如果你真想帮同学，一定很有耐心的去思考你是怎样知道答案的，把你的经验告诉同学，他下一次也可以用这样的方式得到答案，他要学到的是一个路径，一个方法，而不是呈现一个结果而已，过程比结果更重要。

当时我就跟所有的同学讲，当我们举手时，我们的心境应该是怎样的？发言的心境，《弟子规》告诉我们，“己有能，勿自私”，这是我们发言同学的心境。发言时心里就想着，我会了，我要告诉给更多的同学也会，这是帮助同学的心境。

另外，在细节中都可以点点滴滴提醒孩子，比如发言，站起来，我就会教他礼仪，怎么站？《弟子规》讲“立端正”，先站端正再讲话，没站端正，先别开口；接着《弟子规》又教我们如何讲话，“凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊”。说话时，“重”就是重点突出，不要讲一大堆还没有讲到主题，让人家都睡着了。“舒”就是要让人听起来舒服，怎样听起来才舒服？“勿急疾，勿模糊”，不要含混不清。最近我听到有的歌星唱歌都听不清楚在唱什么，很多孩子还跟着学，我就跟他们讲，这是不对的。你要会判断，你要有智慧去判断对和错，不可以跟他学。《弟子规》讲“重且舒”，没有做到，不可以跟他学。“勿急疾，勿模糊”讲话应该这样讲，回答问题也应该这样……所以回答问题的过程，就注意培养孩子跟人讲话的态度。

另外还有一点就是“将上堂，声必扬”。有同学起来回答问题，声音就像蚊子一样。我不知道我们老师有没有遇到过？应该都有。曾经我也遇到这个小朋友，站起来，满脸通红，然后声音像蚊子一样。我就没有再让他讲，让他坐下，我跟孩子开始讲发言的心境。因为是想把答案帮助更多的人，我声音这么小，别人都听不到，说话这么小声好吗？知道不好，立刻要改。后来那个同学写日记说老师，对不起，我今天上课声音太小，我下次一定努力。曾经也跟孩子开玩笑，说你的声音太小了，把音响开关开大声一点，给他做个手势，拧一下，要是愈小声的孩子就会很管用，他的声音就可以放大。我们跟小朋友讲，这个心境是发言的心境。

那么听别人讲话是什么样的心境？第一，“人所能，勿轻訾”，不嫉妒。不能心里想着：你有什么了不起，你会我也会。第二，我们要恭敬每一个人，要有礼。怎样才叫有礼“问起对，视勿移”，别人站起来回答问题，我们的眼睛要看着对方。所以，我们同学在回答问题时，我们会提醒他站立、说话，以及周围所有的同学有没有看着发言的同学，一个人开小差都不可以。当时我带这个七十四个孩子的班，他们以前的学习习惯相当不好，但是我仍然这样要求，有老师就问我，肖老师，你这样子上课，你的课程能上完吗？时间够用吗？我不得不重复问他一个问题，我们教语文的目的是什么？我们的目的不是把课文教完就算了，那是完成任务，不是负责任。教学，一定要对得起我们的孩子，我教他们一天我就要对得起他们一天，教他们一节课，我就要对得起孩子们一节课。我遇见孩子的人生态度已经错了，难道我可以视而不见，只完成我的教学任务就可以吗？

其实“磨刀不误砍柴工”，一个孩子养成良好学习习惯，以后的学习会愈来愈快。我在汤池带的班，我晚了一个星期去接班，同年级的其它班已经上了一个星期的课，我慢了一个星期。我仍然是这样先培养孩子好习惯。结果到期末复习时发现，我们班的教学进度比其它班更快。所以要长远来看。我们试想一下，如果孩子没有正确的学习态度，课堂上我想要标准答案，就在提问题时抽最好、最会回答问题的孩子把答案讲出来，一步一步按教案把课教完。这样的话孩子实际上能领受多少？有多少孩子能受益？而先让孩子有个良好的态度，看起来养成良好态度好像会很慢，其实不然。孩子养成良好习惯以后，我们的教学愈来愈轻松，甚至我们孩子上课习惯很好了，他非常专注，老师讲一句他就记一句，效率非常高，真的是这样，我讲的几乎每一句话孩子都记得住。他这种专注的态度，不光让他在课堂上受益，甚至生活中做每件事情，他都会用这样专注的态度去做，他将受益一辈子。

我想，一个老师真正的价值在哪里？我们认清楚自己的价值，就会毫不犹豫地抉择当下我们应该怎么做。当我们坚持做对的事情，孩子的习惯养成也不需要太长时间。当时我接的班级一星期后上了一堂观摩课，熟悉的老师听完课非常惊讶，说以前她们在隔壁都能听到我们班孩子吵闹的声音，但今天，仅仅一个星期，怎么孩子上课这么专注，没有人在下面讲小话。

我常常会笑着跟孩子们说：我一看你的眼睛就知道你心里在想什么。其实我也不知道。但我没有骗他们，因为我看他们的眼睛，能感受到他有没有专注。所以上课时有孩子讲话，我就停下来不讲，面带微笑看着他，直到他停下来，我又继续讲。往往是我一讲，他又开始讲，他一讲我们怎么办？我又停下来看着他。我发现几次下来，班上就没有人再讲话。为什么会这样？以前都很急躁，骂也骂了，罚也罚了，大吼大叫我都干过，没有用。自己累，孩子也累，反而没有办法专注。事实上我们心平气和，孩子感受到我们真对他好，自然就安静了。

所以，“不陵节而施”是针对孩子现有的情况，一步一步的让孩子提升上来，好的让他更好，暂时落后的，也让他有提升的机会。还有一个广纳雅言的心境也可以在课堂互动中养成。孩子回答完一个问题时，老师不马上给他肯定赞叹，教他们讲一句话：“请问大家有没有不同意见？”让他自己问出来，让孩子讲出自己意见的同时，就要有包容不同意见的心量。其他补充不同意见的同学，也要很温和的说：“对不起，我能补充一下吗？”同学给他提了意见，这个孩子还要有个反馈，说“谢谢你给我提意见”，或者说“谢谢你对我的提醒，你是我生命中的贵人”，让他每堂课中学会讲这些话，习惯讲这些礼貌用语，慢慢内化成自己的素养。

一开始，有同学提出不同意见，很可能两个人争执起来，都觉得自己很对，后来我们讲《弟子规》说“闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲。”“闻誉恐”，听到赞叹很胆颤，看看我自己有没有做到；听到别人指出缺点时高兴。因为别人告诉你的不足，其实是提醒你身上还有哪些垃圾，你要赶快扔掉，他是你的恩人。后来同学提意见的时候，两个人就会很和气了，还会鞠一躬说：“谢谢您给我的帮助，您是我生命中的贵人。”所以，班上的气氛也愈来愈融洽。《弟子规》的每一句，在我们课堂的环节中都可以落实、都可以做到。

第三个方法“相观而善之谓摩”，就是我们树立一个好的榜样让孩子去学习。今天上午的时间已到，我们暂时分享到这里，明天上午还有一节课，再向各位老师作汇报。非常的感恩各位长辈、各位老师，你们都是我生命中的贵人，谢谢大家。我还学会了一句马来语，谢谢，不知道说的对不对，“得力马嘎色”，谢谢。

（第四堂课）

尊敬的各位长辈、各位领导，各位老师，大家早上好。各位老师请坐。不知道大家昨天睡的好吗？虽然这几天的课程安排时间很紧，但是我们看到每位长辈、每位老师都在给我们做出最好的榜样，好学的榜样，学习不疲不厌的榜样。

昨天我们提到中国古老的一部教育经典叫《礼记·学记》，《礼记·学记》里面给了我们教学的方法。不知道各位老师还记不记得？有四种方法。第一个是“禁于未发之谓豫”，这个是预防法。第二个是“当其可之谓时”，就是机会教育，遇到孩子出现状况的时候是机会，遇到他高兴的时候、难过的时候，成功也好、失败也好，都是教育孩子的机会；因为这些时候，我们都会去关照孩子的那颗心有没有时时的保持平静。第三个是“不陵节而施之谓孙”，就是循序渐进，根据每个孩子不同的情况给他应有的协助，而不是用一个标准要求所有的孩子。

相观而善之谓摩——观摩法

最后一个是“相观而善之谓摩”，这是一种学习的方法。

学习能力

——见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。

——见人恶，即内省。有则改，无加警。

我们跟一些老师讨论交流，在思考，常常讲孩子要有学习能力。请问各位长辈、各位老师，什么是学习能力？我们怎样来评价一个孩子有学习的能力？孩子自己打开课本，能够学到知识，这是一种能力，但还不够全面。而我们《礼记·学记》里提到的这句话，“相观而善之谓摩”，将学习能力的含义拓展得更广。这句话的意思是互相观摩、互相学习，《弟子规》上两句话就讲得非常明白，“见人善，即思齐。纵去远，以渐跻”“见人恶，即内省。有则改，无加警”。讲的就是学习能力。如果孩子从小有这样的态度“见人善，即思齐”发现别人的优点就想我如何向他学习；“见人恶，即内省”，看到不好的地方，马上反省我有没有这样。那他在生活的点点滴滴中，处处都可以学习。

所以，我常常给孩子分享日记。日记分享有个标准，“隐恶扬善”。宣传好的，孩子就学好的。所以选出好的日记，读出来，把孩子好的事迹讲出来，大家就会起而效法。扬善，就是给我们大家树立榜样。

有老师问我为什么你们班转变很快？我就跟他讲，榜样的力量很强大。因为我们都知道孩子有一个特点，特别善于模仿。我们给他模仿的榜样是什么？他每天看电视，每天看打打杀杀，他脑子里都是这些影像，所以到了学校，他就模仿这些人打架。但是如果我们每天给他树立很好的榜样，他模仿的就是这些好的言语，好的行为。所以，榜样非常的重要。

经句教学举例

我们每次先教《弟子规》的经句，然后引导孩子如何在生活中落实，在当天的日记就会有小朋友写他是怎么做的，我们第二天就选出做得好的小朋友写的日记，读给大家听，结果就会有更多的小朋友这么去做，这样《弟子规》的每一句就开始落实在生活中了。同时也丰富了孩子的日记内容，锻炼了孩子写作能力。比如我们讲“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”。首先讲经句的意思，这句比较简单，很多小朋友都能理解。

接着我们就跟孩子在课堂上进行演练，把经句回归到生活的场景来教小朋友。我们问小朋友：“妈妈平时都怎么叫你啊？”可能有孩子说：“妈妈叫我小宝。”我又问：“妈妈一般什么时候叫你啊？”他会说：“吃饭的时候。起床的时候……”“那你都怎么做的呀？”一般孩子都非常诚实，都会笑笑不答。我们就进一步问：“吃饭的时候，你都在做什么呢？”他会说：“我正在看电视。”我们就会跟小朋友讲：“你觉得这样对吗？对不对，我们要对照《弟子规》。你看，妈妈上班一天，本来就很辛苦，回到家里都顾不上休息，就进厨房给我们做饭，妈妈为什么要这样啊？因为心疼我们，父母都非常爱我们。”接着我们会告诉小朋友古代的孩子在吃饭的时候是怎么做的，给孩子们一个标准一个榜样。

然后进行表演。我说：“现在老师来演妈妈，注意听了，是谁的妈妈呢？”然后我就叫：“小宝。”这个孩子使劲笑，但不知道回答。我又叫，一边叫他一边指着黑板上的经句，他还是不懂，我就告诉他，妈妈一叫，你就要立刻答应“哎。”这么一教一学，我发现全班同学都学的非常快乐，而且非常认真，因为这些是直接可以在生活中用到的。我继续告诉他：“光答应还不行，要立刻到妈妈面前来，妈妈叫你一定是有事”。怎么到妈妈面前，到了妈妈面前说什么，都得教，要教得很细，因为孩子不教，他真的不会。

我教他，要快步走到妈妈面前，慢悠悠的不行。《弟子规》讲“进必趋，退必迟”，《弟子规》的经句在生活的每个当下都是落实的，学一句，就会联系到其他句子，孩子们学得很灵活。所以要求我们老师要非常熟悉。“进必趋”是说：长辈有需要，我们要快步到长辈面前，而退下时，慢一点，要问清长辈是否还有其他事要做。这些态度对孩子今后走上工作岗位都非常重要。走到妈妈面前，先鞠一躬，然后问：“请问妈妈有什么事吗？”

这时我就请全班同学跟我说一遍这句话，同学们都学的笑嘻嘻，还有点不好意思。我们发现现在很多现象是颠倒的，讲关心的话不好意思，讲伤害人的话却毫不犹豫脱口而出。所以要让孩子多讲这样礼貌体贴的话，让礼貌、柔和成为习惯。

我接着说：“可以帮妈妈把水端过来吗？谢谢。”孩子要怎么回答？让他们统一说一句话“好的，妈妈”，然后再去端水。有老师会问，这样会不会教的太呆板了，其实学习是有阶段性的，我们现在的呆板是为了以后的灵活。我们现在每一句话都教给他，让他在生活中练习，这些话说多了，说久了，就慢慢的内化，他就开始知道如何与长辈应对，如何来和我们的同仁、和我们的同学相处。从语言开始，导正孩子不好的讲话习惯。

接下来倒水要不要教呢？之前讲过那个大学生，很有可能因为不会倒水而失去工作呢。倒水首先要注意安全。不能烫到手。“执虚器，如执盈。”第二要考虑对方的需要。倒多少水？不能倒满满一杯，走一步，洒一地。一般倒杯子的2/3。然后把杯子外面的水滴擦干再端过来。怎么端呢？我们会让他去体会，你把水端给老师、端给母亲的时候，怎么让母亲接过水时会很方便喝。我们就会跟孩子举例子。端水可不可以用五个手指抓住杯口，当你的手一拿开，杯口上面就会有五个小小的手印，那别人都不敢喝。另外如果有把儿的杯子，我们端时要怎么端？如果你自己拿着杯把，端到老师面前，老师的手拿哪里？老师就没有地方拿。所以我们要考虑，自己拿一张毛巾托着杯子的底，一只手扶住杯身，把杯把儿朝着老师的方向。我们还会问，朝哪个方向？要朝哪个方向？朝着老师很顺手拿的这个方向，习惯右手就要朝着右边，或者朝着左边，然后端过去给老师喝。或者放在桌上，放在桌边行吗？放在别人身后行吗？这些都可以有所考虑，根本在于培养孩子一个“仁爱”的心境，时时为别人着想的心。

我们在讲“父母呼，应勿缓”还会有一个拓展。那一天我们讲到聪和明：“听思聪，视思明”，耳朵认真地听，听到母亲的需要；眼睛仔细的看，看到母亲的需要。所以“父母呼，应勿缓”，不一定是妈妈开口叫我了，我才应，而是我眼睛看到了就会应。我们在黑板上每周都写一句人生格言，那天就写上：“时时看到别人的需要，是天下第一等学问。”

当天就有个孩子在日记中写到，他说：

今天我听了老师说要“视思明”，我回家就在想，我去问妈妈有没有事情干，妈妈会心疼我，会跟我说没事。所以我要自己学会去体会母亲的心，自己学会去看有没有事情可以做。回到家里，我就看到家里地面是脏的，我就把地面扫了。接着我又看到柴火没有抱进来，我就把柴火抱进来烧饭（他说）我正想喝水，去倒水，发现水瓶是空的，我就烧了一壶水。我把这些事情都做好，妈妈回来了，一看地面干净了，饭也做好了，而且还烧好了一壶水，妈妈特别的开心。

我们在跟小朋友分享“父母呼，应勿缓”，这个“父母呼”可能不是单指嘴上的呼，因为我们知道父母念念都想着孩子。看了这个小朋友的日记，我非常感动。因为他这么小就能去体会，如果问妈妈，妈妈舍不得让他干活，不会让他干，所以他自己主动去做。

我当时就很惭愧，想起在没有学习传统文化以前，真的没有去体会过父母的心。记得那时我在深圳工作，我的父母都在成都。工作时，前一段时间都打电话回家，后来就开始发短信。我把短信发回去，我的母亲、父亲就会回短信说，你如果工作太忙，就不用发短信了。我当时没有去体会父母的这种心境，我想，既然父母已经说了不用发短信，那我就不发了，我真的就不发了。但是后来我看到母亲的一条短信，告诉我“今天你给爸爸发了一条短信，你爸爸非常高兴的告诉了我，而且每天晚上睡觉前，都会把你以前发的短信拿出来看一遍才会睡觉。”我当时就感受到父母表面上说“不用了”，其实心里随时都想着，不是不担心孩子，而是很怕给儿女添麻烦。如果我们做儿女的没有办法用心去体会父母的这种心境，只是在表面上听他们讲什么，真的已经不孝了。所以直到现在，我还留着母亲发的这些短信，每次拿出来看，感受，和两年前看已经完全不一样了。

我那天听李老师讲一件事，说有位母亲得了癌症，儿子在日本工作，妈妈不愿意给孩子知道。所以虽病得严重，化疗了好几次，都没有告诉儿子。最后一次，她觉得不行了，快熬不过去了，她才打电话。儿子立刻辞职回来，很坚定的信心照顾母亲，母亲的癌症奇迹般地好了。所以我们体会父母的心，家里如果出了一点小事，我们在外面打电话回家，妈妈一定会声音故意提高八度跟我们讲说“很好，家里一切都好，你放心”，除非发生大事才会跟我们讲，等到父母讲出口时，一定都非常严重了。所以我想，孩子如果我们从小就告诉他，用心去体会父母的心境，他从小有这样的态度，他就会少走人生的弯路，会少掉很多人生的遗憾。

所以这个小朋友的日记，这种心境很好，我们要给全班的同学分享，就拿出来“相观而善”，观摩学习他的这种用心。

我读了这个日记，很多小朋友回家都开始变化，本来他们是：父母呼，不应；父母命，不行。后来第二个层次就到了“父母呼，应勿缓”，妈妈一叫就答应：“父母命，行勿懒”，立刻就去做。再提升第三个层次，就达到父母不呼也要应，父母没有命也要行。所以我们很多小朋友，回家都开始主动找活干，而不是等着妈妈叫。于是又出现更多的榜样，更多的生活场景中的小模范。小朋友学习的内容越来越广泛，班级氛围也越来越好。所以榜样的力量不可思议，隐恶扬善非常重要。这是“扬人善，即是善，人知之，欲思勉。”

“各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁。”

另外，“见人恶，即内省”，其实这个态度不太容易形成，当然也是我自己有障碍。即使在整个学习的过程。也总看不到自己的缺点，即使看到了，也很容易原谅自己。而看别人就都是缺点。总感觉这个人身上也有问题，看那个人身上也有问题。

我们听蔡老师讲，夫妇关系融洽的秘诀：“只看对方的优点，不看对方的缺点。”容不容易做到？其实不光是夫妇关系，朋友关系，君臣关系其实都是一样的，都要这样去做，我们的人际关系就会相处和谐，但是真的不太容易做到。当时老师还讲到夫妇之间“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”，其实不光夫妇，人与人的关系都是这样。

我们下乡跟乡亲也分享，有个太太听完回家去做了，后来跟我们讲：以前跟我先生每天吵架，常常因为一件小事就吵起来，比如家里小孩的拖鞋放在楼梯口，我没有把它放好，我先生下班回家就说：怎么当太太的，一双拖鞋都摆不好？然后我就说：你有时间讲，弯一下腰不就摆好了。先生就很生气，一脚把拖鞋踢的很远，然后两个人就吵起来。因为一双拖鞋，她说我们有时可以吵五天，有时一冷战就是十天半个月。后来听了老师的课，一对照，我们家就是这句话“各相责，天翻地覆，”我怪你不好，你怪我不好，两个人就吵的天翻地覆。

我们就跟这个乡亲讲了一个故事：说有一对夫妇，小吵天天有，大吵三六九，每天吵；另一家人却相处和乐。这个吵架太太有一天见四下没人，就去敲对面的门，去向邻居请教，请问你们家怎么都相处这么和乐？邻居太太就跟她说：原因很简单，因为我们家都是“坏人”，你们家都是“好人”。她一听：“我们家都是坏人，所以我们都不吵架；你们家都是好人，所以都吵架。”听起来是不是有点不符合逻辑？邻居给她举例说，今天我给先生倒了一杯水放到桌上，先生不小心打翻了。我就立刻说：对不起，都是我的错，水没有摆好位置，让您把它打翻了。先生就马上说：对不起，都是我的错，你这么好心给我倒杯水，我都不小心，太对不起了。我会说：没关系，我再给你倒。两个人就会很和乐。

但是你们家出现同样的情景，太太给先生倒杯水放到桌上，被打翻了，因为先生是好人，谁是坏人？对方是坏人，先生立刻会说：“怎么搞的，一杯水都不会放，居然放到桌子的旁边，让我不小心就打翻了。”太太会说：“你不长眼睛，我好心给你倒一杯水，你就打翻了，要想喝，以后自己倒。”两个人就吵起来。

听完故事，这个乡亲回家也很反省，她说我想按照老师们讲的“各自责，天清地宁”去做，回到家在床上一直辗转难眠：我有错吗？因为我负责采访她，我觉得很有意思。她讲，我一直在想我有错吗？我大孩子读初中了，小女儿在读幼儿园，结婚十多年了，从没觉得我有错，都是先生的错。我今天想了一晚上，终于发现我确实错了，我没有做好一个太太的本分。她说从那以后她就改变，结果一变，家庭立刻就变了。比如说仍然是一样的鞋子没放好，先生回来脾气很大，一说：连个鞋都放不好。她说：我立刻就跑过去，给先生道歉，说对不起，是我没有做好，我立刻把它摆好。她说我把它摆好以后，先生这个气一下就没了。先生就会说：你在家里做家务也挺累，我来帮帮你。她说以前先生从来没有帮她做过家务活，自从她改变以后，先生经常帮她做。她说原来这么简单，一念之间，“反求诸己”的态度一出来，关系的和睦就出来了。

然而想要孩子以后能经营幸福美满的家庭，要从什么时候开始培养？一个孩子从小对人都是责怪，不懂承担责任，有一天结婚了，他会不会改变？能突然改变吗？所以，真正让孩子一辈子幸福，从小就要扎下这样的根基，他才能和谐的与人相处。我们就给小朋友一句四个字的箴言，让他们记住“反求诸己”。出现任何情况，找自己的原因，先找自己的原因，别人对不对先不要管，首先看我做对了没有？如果一个孩子有这样的态度，他当下就可以把这个不好的心境调整过来。

有个小朋友学习以后，写篇日记很有意思，他说：

今天我走在放学的路上，心情不好，所以见到垃圾也不捡。不仅不捡，看到一个罐头瓶子，还一脚把它踢起来，踢到前面同学的书包上。那个同学转头，我还不承认是我踢的。走到路上，我看到一个小女孩摔倒了，我也不去扶她，因为我心情不好。（他说）我这样回家了。下午第一堂课是体育，我跑去操场上课，摔倒了。没有一个人关心我，没有一个人来帮助我，我心里非常难过。

但是我突然想起了四个字“反求诸己”，我一想，老师讲人生没有偶然，每件事情都是结果，原因其实都出在自己的身上。（他突然之间开悟了，他说）原来善有善报，恶有恶报，因为早上我没有去扶那个小女孩，所以下午我摔倒了，也没有人来帮助我。

我们想想，孩子没有这个态度，他这一天的心情会怎样？本来心情就不好，摔了一跤又没人理，心情可能会更糟。这种糟糕的心情会影响到哪些方面？一定会影响他的学习，影响他待人处世的态度，甚至这样的心境他会看任何人都不高兴，并且把这些怨都积在心里，一点一点的累积，有一天就会爆发。所以我们感受到，学经典的孩子，为什么成绩也能够变好？他的心思都专注在学习上面，没有这些烦恼分散他的心。因为遇到问题，能随时找原因，知道当下自己该做什么，随时都解决掉，种对的因。当孩子有了这个态度，不仅让他自己醒悟了，摔倒没人扶，还让他学习体会摔倒了别人不理你的感受，下一次再遇到同学摔倒，他就会去扶。一个态度就能让孩子在当下的境界中有所体悟、有所学习。我们讲“见人恶，即内省”，每个人其实都可以教导我们。

还有个小女孩她写到：

我在放学的路上，见到一个哥哥把一支钢笔掉到地上，我过去帮他拾起来，双手递给他。这个哥哥拿过笔，转身就走。（她说）从这里我今天有收获，我学到了如果别人把东西捡给你，我们一定要双手接过来，并且说：“谢谢”。她是怎样学到的？我当时感觉这就是学习的能力，这是真正的学习能力，在生活的点点滴滴都能够去学习。而且每个孩子都有这样的学习能力，只是我们有没有去启发孩子从中去学习。你看一个小女孩，她把钢笔双手递给这个哥哥，这个哥哥一抓，转身就走。如果没有“见人恶，即内省”。的态度，她肯定会想，怎么这么没礼貌？下次再也不帮别人捡东西了。这样的想法对她有帮助吗？但是想到“见人恶”，见到别人做的不够的地方“即内省”。他在给我做反面的示范，让我体会没有礼貌给别人内心带来的不安，带来的不满。所以提醒，我不可以这样做，下一次别人捡东西给我，我一定双手接，并且说谢谢，因为这是她当时心里期望的。所以在这些过程中，孩子都会有学习。

刚刚我们还讲了各自责的一个态度，谦让的态度。当时我们班也有两个小朋友，写作业时抢桌子。不知道我们马来西亚的孩子是不是两个人同桌？像祖国大陆都是两个人同桌。这个孩子写到：

（那天她的同桌把手就放到她的地盘上来了。）我就很狠狠地撞了他一下，他也狠狠地撞我一下。我正想再撞他的时候，突然想到老师讲要“忍人所不能忍”，（所以这个“忍”字真的是最好的方法。当我们坏习惯、我们的脾气起来的时候，你只要忍下去，结果就会不一样。他说）我正想撞他，我就想到忍人所不能忍。于是我没有再撞。结果我才这样做，没有撞过去，我的同桌就开始给我道歉。他马上说：“对不起，刚刚把你撞疼了吧！”

所以我们感受到，其实人的惭愧心时时都在，如果我们忍下来，我们讲“愧之，小人可使为君子”，愧之，小人可以变成君子。你看我们没有去撞他，让这个同桌生惭愧心：我这样狠狠的撞了同学，同学却原谅我，他一下子就生起惭愧心，一个小人可以变成君子。但是相反，“激之，君子可使为小人”。我们一直去争，情绪很高涨，一个人本来很有修养，可能都会变成小人跟我们一起吵起来。所以忍，忍住就可以让人都成为君子。

这个小朋友说，我一忍，这个同桌就跟他讲，对不起，把你撞疼了吧！这个时候我就说没关系，刚刚是我不对。本来他们俩在争地盘，结果接下来他们俩就说：你写作业用右手写，位置要宽一点，你过来一点，我让一点没关系。这个同桌就说，不是不是，你的手都没地方摆了，你过来一点吧。结果两个人就变成了让，从争就变成了让。我们设想一下，如果孩子没有忍的态度，这件事情再发展下去可能是什么？两个人你再撞我一下，我再撞你一下，继续撞。好，你撞的比我刚刚撞你的还要疼，我再撞你不划算，用脚踢。好你踢了我一下，我再踢你一下，两个人就会打起来。所以矛盾的产生，就是这一点点，一时的小不忍。

古人跟我们讲，要把眼光放长远来看。我们常说，小孩子打打闹闹没关系。好，他打打闹闹，现在可能打过了就算了，长大了，这个态度会跟着他一辈子。现在跟同桌打，以后跟谁打？可能就跟自己亲密的人打架，因为现在同桌跟他关系最近。可能就跟先生打，就跟太太打。只因一时的不忍，我们看到很多夫妇因为一时的脾气，闹到离婚的都有，造成多少家庭悲剧，都是因为从小没有这样的一个态度。所以我们跟小朋友讲，小不忍真的是乱大谋。

这样的日记我们也会拿出来读，在读的时候，很多孩子就开始反省，当他再遇到同样的情境，就会想起那位同桌是怎么做的，就会克制自己，相观而善。所以榜样的力量很强，这也是一种榜样。

德育故事显正破邪

另外我们还会跟孩子讲《德育故事》。《二十五史》里面记载了很多有德行的人，清代有位大儒把它挑出来，按照孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八德收编成册，编成了《德育故事》。我们也印了很多，包括翻译成现代的文字，我们每天就讲德育故事给孩子听，讲故事时其实也可以锻炼孩子各方面的能力。

在班级里，值日班长轮流上台讲。提前几天我把故事给他，让他准备，准备好了，先讲给我听，我会给她一些建议指导，再准备在全班讲给同学听。所以让班上的同学每天都在听好的、看好的、学好的、像《太上感应篇》说：“吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。”

昨天我们跟校长们交流，当时有校长说，有的孩子坏习惯很久了，自己想改，改不过来。我们可以怎么办？昨天我们打的比方，不是说善的力量没有用，而是善的力量太弱了。体会一下，现在的孩子，每天脑子里想的善多？还是学的恶多？我们讲“学如逆水行舟，不进则退。”没有学善的，他脑子不会是空白，都会占满。善的没有进去，那里面都是恶的。我们点点滴滴给孩子善的引导，让他善的空间愈来愈多，恶自然就会愈来愈少。显正自然就会破邪，我们把正气树起来，邪的自然污染不上。而《德育故事》全是浩然正气。

所以我们在带班的过程，一个深刻的体会就是班风很重要。怎样来形成一个良好的班风？“相观而善”。一个老师在孩子心里的地位是很重的。我们的评价，我们不断在赞扬的都是善的、好的榜样，孩子向善的力量就起来。另外我们在每个当下，只要有机会就给孩子讲孝道，像德育故事等，一般安排在午会。中午孩子有休息时间。来到学校就在教室内外乱跑，我把他们全部邀请到教室里面听同学讲故事，讲德育故事。

讲完一个故事，有兴趣的同学还可以表演，所以孩子们都学得很快乐，看故事，讲故事，听故事，演故事，时间就被这些好的东西占据，免得他就在外面乱跑，或者又发生一些不好的矛盾。他的精力都用在我如何讲好故事，如何写剧本，如何演好我的角色，如何做道具，如何准备排演的服装等。演得很好，我们再让这些高年级的同学到低年级的班上去演，他们又会觉得很有成就感，兴趣就全部转移到善的这方面来。

排演的故事我们都给孩子选好，适合他们的年龄，或者针对班上甚至正好针对这个孩子本身的一个问题，多演几遍，孩子就开始内化。比如一个孝行的故事。像《陆绩怀橘》，陆绩小小的时候到丞相家去吃橘子，那个时候很难得吃到一颗橘子。他就把橘子藏起来，带回去给妈妈吃。孩子在演的过程，愈演他就会愈投入，最后他就会把德育故事带到自己的生活当中来演。

就有个12岁的孩子写日记。他说：

今天我回家，爸爸从外面骑着摩托车回来，跟我说：“宝贝，知道我今天给你带什么了吗？”（他说）“我不知道。”爸爸说：“你最喜欢吃的。”我一听就高兴起来：“是橘子！”爸爸说：“是。”拿开袋子就抓出来一个，扔给我。我拿着橘子正想吃，突然想起来“长者先，幼者后。”我就把橘子又还给了爸爸。爸爸觉得很奇怪，说：“怎么了，怎么不吃？”我跟爸爸讲：“爸爸，您还没有吃，我不可以吃。”接着我的爸爸就很高兴，哈哈大笑，吃了起来，然后又拿了两个给我。我说：“爸爸你再给我两个。”爸爸又给了两个。我拿进屋子，给了一个大的给哥哥，留了一个小的给我。哥哥就觉得很奇怪，哥哥就问我说：“今天怎么这么怪，太阳从西边出来了，你以前都挑大的，今天怎么把大的给我？”（这个孩子叫杨原懂，孩子说）“你听过《孔融让梨》的故事吗？”哥哥说有。我说：“孔融四岁就懂得让梨，我杨原懂十三岁了，才学到《弟子规》，难道我就不能让橘子吗？”

我看了觉得非常可爱，他说我十三岁才懂得让橘子。这个日记我就读给全班同学听，读完日记，就给孩子们立志。我跟他们讲，德育故事是我们的古圣先贤小时候，或者长大了以后演出来的真实的事情，我们现在也要在生活当中演出现代的德育故事。所以都要立志做最好的演员，要把德育故事演出来。

这些孩子一听都很高兴。那段时间就常常看到这些孩子跟我们的古圣先贤学习的故事，像“黄香温席”，黄香九岁帮爸爸暖被窝，夏天帮父亲扇凉席，把凉席扇凉了，再请父亲睡觉。我们就跟小朋友讲，讲完以后，他们回家也会去学习。冬天山东很冷，孩子们就会去给爸爸、妈妈灌热水袋，那是以前从来没有干过的事。以前都是爸爸、妈妈给他们灌热水袋，提前放到被子里，现在学了以后，就会向这些好的榜样“相观而善”。

另外我们一起在讲“见人善，即思齐”“见人恶，即内省”，那我们的孩子有没有智慧去判断真正的善和恶？我当时问小朋友，什么是善？什么是恶？一个孩子说：如果同学需要帮助，我去帮助他，就是善。我说是。还有一个同学讲，如果同学借东西，我借给他，就是善。是不是善？我把日记拿出来问：如果同学要借东西，我借给他了，但是我想的是下次他能再借给我，是善吗？所以，善恶不能看表面，善恶要问你的内心。一念为人就是善，自私自利就是恶，你自私自利的心去帮人也是恶，那不是善。所以善恶不在外，善恶要问你自己的内心。

我们语文课本有一篇很有意思的作文题，作文题问《野生动物保护法》颁布以后，有人质疑《武松打虎》，大家听过这个故事吗？武松打虎一直被传为英雄，但是《野生动物保护法》颁布以后，有人觉得武松把保护动物打死了，那武松是不是英雄？让大家讨论。当时我们班的小朋友写了很多作文，我看了都觉得很有意思。有个孩子就写：武松打虎是英雄，因为他不是为了炫耀自己去打虎。当时老虎进村子去伤人，把村子里的人都咬死了，武松为了救人，才不得已打死老虎，所以他是英雄。我们看看孩子的判断，他是从哪个角度去判断的？从武松的存心，从“存心”的角度判断他是英雄。

接着又一个孩子写，他说：武松打虎不是英雄。为什么？因为武松把老虎打死了，老虎的妈妈会很难过，老虎的儿子会很伤心。这个孩子对不对？他也对。他从什么角度去判断？从孝道，从仁爱的角度，“凡是人，皆须爱”，凡是物，皆须爱，每个人、每个动物也都有父母，也都有孩子。所以他从这个角度也对。

还有个孩子写：

武松打虎是英雄，因为武松不是真的打老虎，老虎是比喻我们的坏习惯，武松打虎是说我们要打死坏习惯，战胜坏习惯，战胜了坏习惯才是真正的英雄。

我看了这些作文，感慨没有学习传统文化不可能写出这样有判断力、这样有深度的文章。这是四年级的孩子，他们已经有这样的能力去观照。他继续学习，我们就可知道，在成长的过程中他不会走偏，因为他会去看，看到好的学习，看到不好的能够挡住污染。

挡住污染

我们现在常常讲，社会上这么多污染，我们如何能挡住污染。挡住污染不是给孩子营造一个真空的空间，而是让孩子自身增强免疫力。他自己有免疫力了，污染来了不会有问题，他不会生病。所以我们跟孩子讲“非礼勿视”，不好的事情你发现了，就要不看；“非礼勿听”，不好的音乐、不好的话语不可以去听；“非礼勿动”，不符合礼的这样的行为不可以去做；“非礼勿言”，不礼貌的话不可以去讲。

有个孩子就写：老师，今天我听到了同学正在骂人，我立刻把耳朵闭了起来。我当时也觉得很有意思，我们的耳朵可不可以闭起来？眼睛可以闭起来，耳朵可不可以关起来？我都觉得很有意思。我就问他：你怎么把耳朵闭起来？有一周我们的格言写着：“是非终日有，不听自然无。”什么叫不听？每个人都有可能讲是非，我们在团体或者在工作岗位，在一些环境当中，总会有人讲是是非非。我们最好的态度是什么？不听自然无。是非终日有，每天都有，但是我们不听就没有。我当时跟孩子讲，怎样叫不听？已经听到了，怎么办？当时这个孩子跟我讲：不听就是这边耳朵进，这边耳朵出，听是听到了，但是进去就出来，不要记在心上。

所以我们跟小朋友做比喻，别人骂你、别人说你，能不能伤到你？没有一个人能伤到你。伤害你的人只有你自己，因为你可以“不听”。我跟孩子们讲：你的心就像纯净纯善的、很平静的一潭湖水，很清澈，别人说你的坏话就像一包垃圾，你不接受，他扔不进来。如果你听了，记在心上，就像把这包垃圾抱在怀里。那怪谁？不要去怪别人，别人在给你考试，你知道那是垃圾，你不拿来装进心里就好了。有个小朋友很有意思，他说：我今天看到两个同学吵架，我就过去劝他们，说小弟弟骂你，你不要跟他吵，因为他骂你就像对着天空吐唾沫。我们曾给孩子比喻，对着天上吐口水，口水会落到哪里？会落到自己的脸上。如果你要迎上去，那个口水当然落到你的脸上，你不迎上去不就没事了。我们常常这样引导，孩子就会容易“退一步，海阔天空。”

有个六年级的孩子骑车回家，路上遇到两个三年级的孩子，可能正在玩不好的游戏。他说：我就下来，问他们你们在做什么？没想到，其中一个三年级的同学扬起头就说：关你什么事？第二个同学仰起头也跟他说：你算老几，我要给你汇报吗？这个六年级的男孩说我当时很生气，拳头已经拽起来，因为他比他们都大。他说我只是好心问一问你，怎么能够这种态度来对我？他说突然一想，忍人所不能忍。不仅要忍下来，因为我们跟孩子讲，你要不断的提升你的境界。不仅要能忍下来(july是几月？july代表7月份，英文缩写为jul，共有31天 ，源自于拉丁文Julius（即朱里斯）。)，还要去感激对方，因为对方给你一个很好的机会来提升你的忍功，你的功夫又提升了。所以他说：我就下车给他们俩鞠了一躬，说“谢谢你们”。这两个孩子被我鞠一躬以后，感觉莫名其妙，但是我很快乐，我骑着车就回家了。一边走一边还唱歌，唱得什么？“爱是恒久忍耐，又有恩慈……”

所以感觉每个老师，我们都教孩子善的，都教孩子这些好的人生态度，他在任何情境下都能提得起来。

德育故事还能建立师生之间的共同语言，通过德育故事来提醒我们的孩子，他们更能接受。比如当我们要发东西之前，我们就会先讲《瘦羊博士》的故事。故事讲到：东汉光武帝建武年间，每年祭拜神之后，皇帝按惯例要下诏赐下属每人一头羊。这使负责分羊工作的博士总管很为难，原因在于这羊有大有小有肥有瘦。有人建议杀羊以平均分肉，有人建议是采用抓阄的方法分羊。博士甄宇认为前者不妥，而后者更是耻辱。当人们请教可有良策时？甄博士便当众要了一头最瘦小的羊。众人于是不再争执，分羊任务因此体面完成。此事传至光武帝处令其十分欣慰，某次朝会时便问及“瘦羊博士安在？”由此，甄博士“瘦羊博士”之雅号传遍京城。

当有孩子挑肥拣瘦的时候，我们不动声色只需要微笑的提醒一下“瘦羊博士”，这个小朋友就会收敛争强的表情，找回谦让的美德。

另外，我们要提醒孩子“慎独”，会讲《杨震四知》故事；要提醒孩子管好自己，不要被他人不好的行为影响，会讲《管宁割席》的故事，告诉孩子，我们不是不跟这个小朋友玩了，而是要跟他身上的坏习惯一刀两断。

【有缘者请续阅《爱心伴孩子成长》（5）】

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