《妙法莲花经》浅释

释迦牟尼佛陀弘法四十余年，在众多法会上宣讲佛法，后由弟子整理成为文字性的佛经。这些佛教经典经过后人的长期发展，最后集成为三藏二十部经，包含了佛陀的最高智慧。

《妙法莲华经》简称为《法华经》，是佛陀晚年宣说的最重要的经典。《法华经》最早在印度及尼泊尔长期流传，其后辗转来到中国，成为中国佛教的最重要佛经之一。“妙法莲华经”中的“妙法”，即是指不二法，是一乘法。“莲华”二字，则是阐释“妙法”的主要内容。以“莲华”喻其妙理，可归为3个：其一，花与果同时而生；其二，“莲出淤泥而不染”；其三，内敛深藏，不显不露。在《妙法莲华经》之中，佛陀直指众生佛性本无二，无高低贵贱之分；人人皆可学法，人人皆可成佛。

佛教史上公认的最为重要的3部佛经，是《楞严经》、《法华经》、《华严经》，被尊为“经中之王”。其中，《楞严经》被称为“开悟的楞严”，《法华经》被称为“成佛的法华”。那么，《法华经》相对于其它经典，有何殊胜之处？《法华经》为什么被称为“成佛的法华”？

《法华经》是佛陀于王舍城灵鹫山上所说，其译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满。在中国佛教史上，读诵《法华经》成为佛教徒最为普遍的修持法门之一。《法华经》共二十八品，八万余字，脉络较为复杂，且内容相对比较分散。因此，初学者自己单单看《法华经》全文，不容易读懂读通，最好借鉴古德的注疏作为参考，将大有帮助。

《法华经》贯穿全经的主要思想之一是“一佛乘”思想。也即是说，一切众生，无论三乘或是五乘，最终悉归为一佛乘，没有余乘。在《法华经》之中，佛陀对于“一佛乘”的赞叹随处可见。那么，佛陀宣讲《法华经》的缘起是什么呢？

在大乘佛法兴起的时期，佛法出现了大小乘的区别。“声闻”和“缘觉”为小乘或者二乘；与之相对的，菩萨则为大乘。在这种分歧的背景之下，佛陀便宣说了《法华经》；提出了“开权显实”、“会三归一”的崭新思想。将三乘融为一佛乘。并且强调，“声闻”和“缘觉”乃是方便说，最终要归于“大乘”以成佛为根本目标。以此，《法华经》开启了“回小向大” 的门径。

在《法华经》中，佛陀为所有弟子灌顶授记，指出一切众生在未来劫悉将成佛，给予了众生极大的信心。且详细开示了成佛的根本方法，使成佛不再显得如此神秘。

《法华经》的核心思想：

1.“三乘归一”，在大乘佛教兴起的时代，有了以“声闻”、“独觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一佛乘。

2.“人人皆可成佛”，众生皆具足佛知见，众生未来皆会作佛， 法华会上得佛授记的弟子包括三千二百根器不足的声闻弟子，有六千作为女人的比丘尼，有伤佛杀罗汉(属木的字有哪些？属木的字有九，干，月，本，朵，杖，居，柏，桉，梓，棒，扩，轨，过，玑，芨等。)的大恶人提婆达多，有八岁就即身成佛的龙女，法华明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，这在佛教历史上也是浓墨重彩的一笔；

著名的法华七喻：

（一）火宅喻，出自譬喻品。有一大宅，年久失修，一天突然火起，但是孩子们正在宅内玩乐，眼看火就要烧到孩子们，孩子们都不听话，还在里面玩。长者只能对孩子们讲：“门外有羊车、鹿车和牛车，特别好玩，快出去玩。”听到长者的话后，孩子们迫不及待的向外冲出火宅，脱离了危险。火，比喻五浊、八苦等；宅，比喻三界。长者比喻佛陀，以种种方便来引导众生出离火宅。

（二）穷子喻，出自信解品。富豪有一子，从小离家出走，流浪在外。有一天他回到了家乡，其父认出了儿子，于是叫他回家，但儿子害怕拔腿就跑了。长者经过很多手段才把儿子请回来，并一再善意引导，最后才使儿子认识了父亲。

（三）药草喻，又作云雨喻，出自药草喻品。药草，比喻三乘人之根性。草有小草、中草、大草三种，依次比喻天人、声闻缘觉、藏教菩萨。

（四）化城喻，出自化城喻品。指二乘人所谓的涅磐是假的，只有佛乘的涅磐是真实的。犹如一个人幻化了一个城市，然后让人进入。人进入以后，再告诉他，那只是假象。诱使他们回小向大。

（五）衣珠喻，又作系珠喻。出自五百弟子授记品。谓有人至亲友家醉酒而卧，亲友以宝珠系于其衣中，而其不觉知，流浪他乡，自受贫苦。后经亲友告知，乃得宝珠，衣食受用无极。

（六）髻珠喻，又作顶珠喻。出自安乐行品。转轮圣王于战争胜利后，赠与众臣金银琉璃，但唯有自己头顶上的明珠不作赏物。这里轮王比喻如来；髻比喻二乘权教；珠比喻一乘实理。

（七）医子喻，又作医师喻，出自如来寿量品。孩子们误饮毒药，以至心神错乱，身为良医的父亲归来，见孩子们非常痛苦，立即调配最好的药草给孩子服食，但是儿女由于中毒太深，而失去了分辨能力，因此不肯服药。

故事是最具说服力的，《法华七喻》就是用最通俗易懂的譬喻故事，来传播佛经要义，点醒世俗之人，当然主旨还是要说“会三归一”，融会三乘为一佛乘，“二乘”终究以成佛为最终目标的方便之说。